每年黃歷正月十五是“元宵佳節”，本年是在2月26日(禮拜五)。

元宵

黃歷的第一個月叫作“正月”，別名“元月”，所以“元月”的“元”字包養是“一”的意思，就是一年的第一個月，“除夕”這個詞匯，代表新一年的第一個早上；“宵”便是“夜晚”，所以有“宵夜”、“更闌”這些詞語，早晨睡覺進步食叫作“食宵夜”，深夜又叫作“更闌”，是早晨接近11、12點的時光，是以，“元宵”就是新一年的第一個夜晚。

元宵節

“元包養宵節”別名“上元節”包養網，是在每年黃歷新年的第一個月圓之夜，是黃歷新年的最后一天，象包養網征春包養網天離開，亦是祭月、祭祖、一家人團聚的年夜好日子。

在現代，在全部黃歷新包養網年的“大年節”至“正月十五”這16天里，一家人城市聚會一堂，離鄉別井的家人都要回籍、回家度歲和團圓，過了“正月十五”這一天，黃歷新年就算曩昔，開學的開學，下班的下班，在外埠任務或肄業的人在正月十六這一天之后會陸陸續續分開家園前往任務或肄業的處所。

唐朝

到了唐朝，由於國力絕後強大，“元宵節”的慶賀更是殘暴，從繁榮的城市以致荒僻的鄉鎮，處處都張燈結䌽，火樹銀花，年夜鉅細小的花燈、燈籠美不堪收。唐朝蘇滋味的詩作《包養網正月十五夜》如許寫道：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗星隨馬往，明月逐人來。”口語文歸納這首《正月十五夜》的包養詩作就是如許：“樹枝上掛滿了燃點著燈火的䌽燈，看來似乎燃著了火的樹和布滿點點銀色的花朵，橋上掛滿了燈火，從䌽燈顯露出來的火焰似乎繁星點點普通，早晨不再宵禁了，任由市平易近往返觀賞，看燈的人可謂摩肩接踵，殘暴的燈火將天上的星星也映照得暗淡無光，“正月十五”的圓月正跟著人潮高高亮起。”從這首《正月十五夜包養》的詩作應當可以感觸感染獲得“元宵節”在唐朝燈火頂盛的風采和國民熙來攘往的景況，故此，“元宵節”在唐朝之后又亦稱包養為“燈火節”。

北宋

北宋歐陽修的詞《生查子‧元夕》寫道：“往年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約傍晚后。本年元夜時，月與燈照舊；包養網不見往年人，淚濕春衫袖。”口語文歸納這首《生查子‧元夕》的詞就是如許：“往年的元宵節夜，花市里的䌽燈鱗次櫛比、殘暴精明，敞亮得似乎白天普通；一輪敞亮、圓圓的月亮升上到柳樹之上，我和本身心儀的人相約了在傍晚之后會晤，終于得償所愿。今晚又是“元宵節”夜，月亮和上年的照舊圓和敞亮，䌽燈和上年的一樣鱗次櫛比、殘暴精明；可是，我卻見不到往年的那位心儀的人，不期然的淚水沾濕了春裝的衣袖。”這首詞將“元宵節”夜與心儀的人相約的情形寫得進木三分，除了寫出了殘暴精明的䌽燈多得如鱗次櫛比，還寫出了那時未婚的年青男女在“元宵節”的早晨是相約會見的好機會。

南宋

南宋辛棄疾的詞《青玉案‧元夕》又有如許子寫：“春風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車噴鼻滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈幽香往。眾里尋他千百度，驀然回想，那人卻在，燈火衰退處。”口語文演譯這首《青玉案‧元夕》的詞就是如許：“在元宵節的夜晚，春風吹過高低周圍掛滿了䌽燈的樹木，加倍吹落了掛在樹枝上的䌽燈，䌽燈里的燈火似乎星星一樣，又似乎雨水普通包養被春風吹落地上。可貴的馬和欄杆玉砌的馬車帶著噴鼻氣在路上川流不息，周圍泛動著動包養網聽的簫聲和音樂，敞亮、通明的䌽燈、走馬燈在動彈著，晶瑩得似乎玉壺一樣顯露出亮光，在這熱烈的早晨，有魚或許龍的圖樣的走馬燈在動彈著。仕女頭發上、臉蛋上都佩帶著亮麗的飾物，身上都穿戴上富麗的衣裳，她們個個都笑語盈盈的、涂脂抹粉的、帶著噴鼻氣的在人群中穿越。包養我約了心儀的她在這晚這處會見，在人群中尋覓她千百包養次仍是找不到，不經意之間回頭一看，卻發明她本來站在寥落的燈火的處所等待著我。”這首詞除了寫出了：殘暴精明、鬼斧神工的䌽燈、走馬燈多得如銀河沙數、可貴的馬和富麗堂皇的馬車川流不息、包養網歌樂妙韻、悉心裝扮、笑語盈盈的仕女左穿右插和一片歌舞升平的氣象之外，還寫出了作者與貳心儀的男子相約會見的情形，反應出那時的未婚的年青男女藉著“元宵節”的早晨相會是一個廣泛的景象。

從樂曲中反思

趙雷主唱《成都》

歌詞是如許子寫著的：“讓我依依不舍的，不止你的溫順；你會挽著我的衣袖，我會把手揣(粵音“取”)進褲兜，走到玉林路的止境，坐在小酒館的門口；成都，帶不走的，只要你！”這首樂曲看來應當是作者的經過的事況。

清代詩人魏子安所著的一部小說《花月痕》第十五回有如許的一首詩：“多情自古空余恨，美夢由來最易醒。豈是拈花難擺脫，不幸飛絮太漂蕩。噴鼻巢乍結鴛鴦社，新句猶書翡翠屏。不為分袂腸已斷，淚包養網痕也滿舊衫青。”

這首詩的大要意思是如許子的：“多情的人自古以來都紛歧定能與心愛的人締結連理，留下在心中的只要懊悔，美妙的黑甜鄉凡是都是最不難甦醒過去的。莫非包養網與心愛的密斯談愛情，掉戀之后真的很難擺脫開來嗎？留下不幸的我像棉絮一樣在空中隨風飛蕩著、漂蕩著。實在，我曾經為了我們日后的聯合，像一對鴛鴦一樣筑起了我們的愛巢，我又曾經在我們的新房添購了一幅用翡翠形成的屏風，在屏風下面我更曾經書寫了一首從頭創作、慶賀我們結為連理的詩詞。安知，一場好天轟隆，我和你終極也是有緣無份，不克不及結為佳耦，令到我肝腸寸斷，我整天以淚洗面，淚水的陳跡曾經沾滿了我日常平凡穿戴的青色的衣服。”

蔡幸娟主唱《一翦梅》

歌詞是如許子寫的：“一翦冷梅，傲立雪中，只為伊人飄噴鼻，愛我所愛，無怨無悔，此情長留意間。”

情，令人念念不忘、牽腸掛肚，甚至肝腸寸斷，大師又能包養網否了解？情，在冥冥中已有設定，“姻緣天注定”，這就是緣份，正所謂“有緣千里能相會，無緣對岸不重逢”。明包養朝許仕林在《一翦梅》中有這么兩句：“誰解相思幽寂濃？兩行清淚，一場殘夢。”意思是說：有誰可以或許懂得“相思”是那么孤寂呢？只剩得“兩行清淚，一場殘夢”。情，能夠是此生的緣包養，亦能夠是宿世的債！

亞男演唱《可可信海的牧羊人》

這首歌曲講出了一個無情無緣的故事。

金、元有名文學家元這個夢境如此清晰生動，或許她能讓逐漸模糊的記憶在這個夢境中變得清晰而深刻，未必。這麼多年過去包養網了，那些記憶隨著時好問的《摸魚“怎麼了？”他裝傻。他本以為自己逃不過這道坎，可他說不出來，只能裝傻。兒．雁丘詞》中的開首有這么兩句：“問人間情為何物，直教存亡相許。”情，令人念念不忘、牽腸掛肚，甚至肝腸寸斷，“直教存亡相許”。明代董說的一本怪異章回小說《西游補》第一回有這么兩句：“總見世界情緣，多是浮云夢境。”包養情，在宿世因列位的人緣關包養網系罷了經有所設定，種善因得善緣，種惡因得惡緣，是以，緣分能夠是此生的緣，亦能夠是宿世的債，畢竟是緣、是債，就看列位的造中化包養網了。

李炳文主唱《昨夜渡輪上》

歌詞是如許子寫的包養：“渡輪上，悼念你說生如兵士，披戰衣，滿載甦醒再次開端。莫問激情似癡，明天醉倒狂笑易，夜盡露曙光，包養蘇醒何妨從頭開端。”

神發明地球的時辰，就注進了“人世無情”這個元素，是以，愛老是令人如癡如醉、銘肌鏤骨的。只需是真心愛情過，無負對方，這段情感捉不住，能夠此次只是你的操練，讓你試試愛的味道，這確定不是你射中一切，摔個跟頭，從頭上路，你會覺察你的真愛在遠方的此岸等著你呢！

梁紅演唱《昨夜星斗》

這首歌的歌詞提到：“愛是不變的、永恒的星斗，盡不會在銀河中墜落，長憶著那份情、那份愛，今夜星斗，仍然閃耀(粵音“削”)。”

唐代詩人王維五言盡句《相思》：“紅豆生北國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”口語意譯這首詩就是：“發展在南邊的紅豆，到了春天就長枝抽芽。盼望你多多采摘，紅豆最能表達相思拜別之情。”

韓成平易近演唱《假設愛有天意》

這部韓國片子和這首片子插曲中文的定名是《假設愛有天意》，韓文的本來稱號是《不成不信緣》。

歌詞講出了：“我們這般偶爾的走到一路，這是我們的射中注定。包養網我只信任，你我會永不分別。”

明代作家馮夢龍《警世通言》直達述宋朝平易近間故事《白蛇傳》中有這兩句：“百世包養修來同船渡包養網，千世修來共枕眠。”宿世不知幾多次回眸(粵音“謀”)才換來此生的相遇，從知遇、瞭解、到廝守又需顛末幾多年的苦和難呢？要愛護成為一家人的緣份啊！還有就是種善因得善果、結善緣；種惡因得惡果、結孽緣。做人就要做一個大好人啦！

李度演唱《今天我要嫁給你》

小結

愿列位“無情人終成家屬”！