要害詞：版本學 毛邊本 魯迅 古代文學
內在的事務撮要：懸殊于晚清以來中國鉛印書的規制，“毛邊本”是1920年月周氏兄弟有興趣推進的新文學冊本形制。毛邊本拼貼式地采用當時最新的機械印刷物資與技巧，但是精致的機械印制反而形成了敵手工時期歐洲與中國冊本情勢的雙重擬古。這種形制傳遞著前古代東方與西方的分歧瀏覽經歷，而異曲同工地構成打亂文來源根基有同一次序的盡力，導向高不受拘束度的、沉醉式的瀏覽，即周氏兄弟自謂形成“唸書之樂”的“費功夫”的“余裕”。作為尋求異質性的古代文學前言，毛邊本儲藏著周氏兄弟對中國新文學的更高精力等待：自立于均質的古代常識生孩子之外，另起于大批復制傳佈的發蒙新潮之外，更深入地叫醒個別感知才能。
要害詞：周氏兄弟 魯迅 文學前言 “毛邊本” 新文學
印刷文明對中國古代文學的影響題目，邇來已逐步為研討者所器重。當我們追蹤關心到報紙、雜志、冊本等古代印刷前言對當時文學文本生孩子/接收的深入介入時，我們已開端摸索一種新的研討方式：從文學前言視角重審中國古代文學的產生。與作家、作品、讀者等并列，文學前言應作為中國古代文學的主體之一被考核，而不止于佈景或中介。
20世紀二三十年月，跟著中國新文學的勃興，毛邊本被引進與變更，逐步成長成為新文學文壇采用的奇特冊本形制之一。所謂“毛邊”，指冊本裝訂成冊時對內頁邊不切光，堅持頁與頁相連，以此為基本，配以一系列與之相襯的裝幀、版式design，如許印刷的書被稱為“毛邊本”。研討者已留意到這種特殊的書裝，多從冊本版本的加入我的最愛鑒賞角度加以體味，在“書話”喜好的文人興趣層面停止審美表述1。筆者以為，毛邊本實為中國新文學最具標志性的文學前言之一，本文將試圖厘清其物資性特征，考核其物資形制若何影響文本浮現的方法，從而如何影響讀者瀏覽新文學的方式。
毛邊本得以在中國文壇盛行一時，魯迅與其弟周作人的提倡與推進之功甚年夜。周氏兄弟對作甚文學實行的認知一直不止于寫作，而往往參與文學出書的全部旅程，在今生產經過歷程中，文本書寫與文學前言構筑配合組成了他們對自我作品的發明，毛邊本即其對新文學前言design的標志之一。在此，他們甄選了來自傳統與古代、中國與世界的各種分歧前言經歷，有興趣形塑一種新文學特定的瀏覽方法，以便與當時新文明活動的新危機對話。
以下將歷時地考核五四時代周氏兄弟攙扶幫助下“新潮社文藝叢書”的變更，1920年月中后期“怒發沖冠”的中式新文學毛邊本定型后周氏兄弟的相干會商，并追溯晚清時代周氏兄弟出書其第一個毛邊本《域外小說集》的經歷，以答覆上文提出的題目。
一、打造機械復制時期的精致產物：周氏兄弟與“新潮社文藝叢書”出書的形制改革
毛邊本被引進為新文學結集的獨佔形制，其出發點在滬為1921年泰東圖書局出書“發明社叢書”之《女神》與《沉溺》，在京為1923年新潮社出書“新潮社文藝叢書”之《春水》《桃色的云》與《呼籲》。兩套叢書影響深遠，后者更供給了1920年月新文學配合體出書物的標尺。蓋對“新潮社文藝叢書”出書，周氏兄弟的介入可謂巨細靡遺，從寫稿、編纂到裝幀、印行，無不全利巴控。這一介入留下了足夠的史料，使懂得毛邊本背后的新文學前言變更成為能夠。
“新潮社文藝叢書”交流出書的背后，是新潮社的轉型。新潮社本是北京年夜學的先生社團，1918年末為編纂《新潮》雜志成立，與《新青年》同人師生兩輩相互照應，宣傳起新文明活動，敏捷蜚聲于國際唸書界。但是，跟著社員各自結業，愛好隨之轉移，社務自1921年也開端趨于擱淺。到此時，新潮社必需開端摸索以新文明人本身為主體的一種新的文明生孩子方法，孫伏園則成為這一摸索中的要害人物。作為社員，孫伏園于1921年結業后專職編纂《晨報副鐫》，其“文藝欄”被運營為北京新文學作品頒發的最主要舞臺。而此時孫伏園還有心系，1922年，他謀劃將“文藝欄”刊稿收拾，以新潮社名義出書，以重整社團旗鼓2。1923年，“新潮社文藝叢書”終于面世，和此前組織的《新潮》雜志及“新潮叢書”比擬變更頗年夜。一是主題由復合的“新思潮”宣揚到純真的“新文藝”聚集，更明顯的另一點則是社團社員與印刷前言對接的方法轉變。此前新潮社編纂了書稿，均直接委托北京年夜學出書部與上海亞東藏書樓印刷刊行，是以社團對冊本製品基礎沒有把控的權利，這也是新文明活動中發生的常識配合面子對的配合窘境。而此時，由于北年夜不再賜與經濟支撐，新潮社亦隔離了與上海書商渠道的聯絡，“新潮社文藝叢書”是自籌本錢出書的。經過對叢書自行design、訂價、刊行，直接與印刷前言的本錢、物資、技巧前提磨合，新文學的重生產方法正在悄然出生。
幾個新潮社青年有興趣“掀起一次出書界的改革，印出一批統籌內在的事務與情勢的好書”3，但對于若何實施并不明白。“好書”的尺度如何，若何制造，現實下去源于周氏兄弟的經歷。現實上周氏兄弟早已對與上海書業的一起配合頗不滿足，《新青年》同人崩潰后，周氏兄弟正在尋覓“本身的場地”。作為新潮社的教員一輩，兩邊一拍即合。周作人1920年始任新潮社主任編纂，但并不睬會詳細事務，此時開端擔負“新潮社文藝叢書”主編，立場年夜為分歧，策劃叢書的出書，不遺余力。魯迅對“叢書”的參與更是全方面的，李小峰回想稱：“供應稿件最多且最好的是他，代叢書裝幀和特別design的又是他，為叢書仔細檢閱校對，一絲不茍也是他，而他并非叢書的主編，作經濟上墊款的是他。”4
毛邊本便在此時參加了“新潮社文藝叢書”的形制改造。“新潮社文藝叢書”接續了周氏兄弟晚清留日時代對《域外小說集》毛邊本的design。與晚清以來中國西服書的廣泛規制懸殊，毛邊本以一整套優美與特性化的裝幀與版式design代替同質化的款式，將19世紀后期以來歐美、japan(日本)文壇經由過程講究裝幀，尋求文學冊本視覺表達後果的潮水帶進了中國新文學的生孩子中。所謂毛邊，即“三面任其本然，不施切削”5，指書印刷完成后裝訂時，對冊本內頁的書頂、書口、書根均不再切光，保存原紙張的疊折線，由讀者瀏覽時完成切邊這最后一道工序。這種留邊不切的裝訂請求內頁版式和書衣design與之親密共同：內頁留足天頭地腳的空缺，內文行款更為疏朗，讀者始敢于裁切而不會損毀內文；包裹的封面更具自力性和design感，讀者也才幹愿意裁切而不覺費時(對書頂、書口、書根、天頭、地腳等冊本要素的闡明，拜見圖1標注)。
落實到1923年出書的“新潮社文藝叢書”打頭炮(《春水》《桃色的云》與《呼籲》)，毛邊本隱然有興趣挑釁當時中國出書市場的鉛印書形制規定：變光邊為毛邊裝訂；內文由壓縮改疏朗，參加空缺附頁，放寬天頭地腳，註釋各節標題用字之間嵌進空格，標題后留空行，每篇停止另起一頁，標點占位居中而不服從廣泛的標點不占位居右規定，遵照12列直排規定，但每列排30字及以內，而不服從市道鉛印書每列排34~38字規定；封面打破對稱的文字擺列式樣，參加手繪紋樣圖案，變單一色彩為復合顏色，在《桃色的云》封面用“云從龍”紋，《春水》用雨滴青草圖，《呼籲》用“鐵和血”的紅底黑字對照；不應用同一開本，如小詩集《春水》決心用小巧的小六十四開本印，和商務印書館用制式的三十二開本出書《繁星》比擬，更具神態。
要到達最佳後果，“新潮社文藝叢書”毛邊本依附的不只是裝幀與版式design，異樣還需求令design得以完成的物資與技巧基本。可以說，“新潮社文藝叢書”應用了當時最優良的機械印刷前提。在紙墨方面，周氏兄弟留日時便已留意到歐式及日式毛邊本的封面多用皮革燙金或布面軟平裝，內頁墨勻紙潔，編印《域外小說集》時，就曾努力模仿其質感，用仿呢布質地的厚羅紗紙做書面，用“上好洋紙”印本文，自謂“印的特殊講究”6。“新潮社文藝叢書”因循此制，封面用仿布質的重磅木造紙或布紋紙，插圖用銅版紙，內文不再采用國際通行的質地懦弱、易氧化發黃的低價白報紙，而所有的應用雪白滑膩、不易變色、印字平均的較低價道林紙。在印刷方面，“叢書”拼貼式地采用了當時最新奇的印刷技巧。在同北京各印廠充足切磋價錢、懂得技巧后，李小峰等幾個新潮社員選定了京華印書局。作為商務印書館在北京建立的印刷所，1921年京華印書局年夜增裝備后，躍升為北京30多處印廠中範圍最年夜，技巧最新，制版最精也是價錢最昂貴的一個7。而魯迅為不斷改進，又委托商務印書館上海總廠制三色版《桃色的云》作者像8。這里無妨與1922年商務印書館出書《愛羅先珂童話集》做一比擬，同為愛羅先珂作品翻譯集，商務版作者像即為單色版照片，這是那時文集插圖的標配，三色版固然清楚度高，但本錢較單色或通俗鋅版超出跨越三倍至四倍，多用于畫冊、票鈔等，此前很罕用于文集(《桃色的云》與《愛羅先珂童話集》形制對照見圖1、圖2)。
必需留意到，“文藝叢書”能應用最優良的機械印刷物資與技巧，條件是可以或許不受拘束安排出書資金，在此基本上，新潮社才能夠在周氏兄弟提出下，愿意投進更多本錢打造視覺表達更好的文學產物，令前鋒的文本內在的事務得以搭配更高等的前言情勢。《新青年》同人疏散后，周氏兄弟重新文明活動的多重主題中清算線頭，持續文學反動，并更明顯地引進晚清以來他們對文學的懂得，作為對《域外小說集》形制的回生，“文藝叢書”的毛邊本是這一實行的主要維度。從更微觀的層面看，重整旗鼓的佈景，是新文明活動此時所面對的新危機。新文明活動得以席卷唸書界，所依靠的是上海書業的春風，而這也就招致了接上去新文明活動被敏捷收編，其結果成為晚清以來中國印刷本錢業常識商品倉庫中的新品類之一，參加了大批復制的鉛印書雄師。在此意義上，東方機械印刷貿易、技巧引進中國，帶來的不外是均質常識的發現和不竭復制傳佈罷了。毛邊本作為古代東方印刷文明發生的優美產物，其請求的高物資與技巧前提實在在中國舊式出書業并不缺少，只是既需資財，又耗時光，少為鼓舞新潮者所用。此時，毛邊本被征用為新文學結集的獨佔形制，以其前言為表征，一條另起的發聲通道正在悄然翻開。
二、“費功夫”的“余裕”：周氏兄弟在毛邊本design中敵手工時期瀏覽方式的擬古
1909年，《域外小說集》第一冊印成。作為“文藝叢書”毛邊本形制的先導，在開首的《略例》中，周氏兄弟曾講解毛邊本所包括的三種新design，并逐一配以響應的“瀏覽法”：“三面任其本然，不施切削”，有利于讀者“翻閱數次，盡無汙染”；“前后篇首尾，各不相啣”，以便“改日能視其邦國古今之別，類聚成書”；“紙之周圍，皆極淵博”，令人“擬訂時亦不病隘陋”9。
與毛邊本所請求的古代技巧相反，“切削”“類聚”與“擬訂”實在源自前古代的design情勢與相干瀏覽方式，經由過程精致的機械印制，周氏兄弟形成了敵手工時期冊本的擬古，由此遷徙了前古代東方與西方的部門瀏覽經歷。1920年月中后期，北舊書局徹底接辦新潮社工作并成長為新文藝書局的領頭羊，毛邊本卻一直沒有如周氏兄弟等待，成為新文學形制的標配，緣由在于不占多數的讀者的否決。周氏兄弟與讀者屢有論辯，重提對毛邊design和相干瀏覽方式的懂得，論述著對新文學前言效能的等待，而他們的瀏覽好尚構成了其作為新文學者與所處的古代中國文明周遭的狀況對話的標尺之一。
周氏兄弟在japan(日本)留學時代，經由過程瀏覽japan(日本)明治文壇的大批產物和搜求歐美入口的西文書，留意到文學書的特殊裝幀，毛邊本這一書裝形制，是被周氏兄弟看成古代世界文學新潮之一接收上去的，其形制的翻譯與先容，也是在這一思緒下停止的10。在《域外小說集》的市場行銷中，所謂“列國競先選譯”的“新紀文潮”，不只是“晚世名家短篇”的小說翻譯，也包含“裝訂新異，紙張精致，亦近日小說所未見也”11。《域外小說集•略例》中，毛邊裝訂則被作為五條則學翻譯準繩之一被先容。從一開端，新文潮的翻譯同時就是對前言情勢的翻譯。
周氏兄弟所追摹的古代毛邊本(uncutbook)，是19世紀后期在英國倡議并舒展歐美、japan(日本)的藝術與工藝活動(ArtsandCraftsMovement)的產品之一。design者以敵手工時期的追懷為標語，“將冊本的手工印刷、制作、裝訂和裝幀從頭發明并從頭發現為一種藝術工藝情勢”12，以對抗19世紀中期以來年夜範圍的同質化的機械生孩子。這種毛邊本是歐美社會以其前古代的資本抗衡古代生孩子的成果。詳細來說，其模擬的對象是歐洲手工時期的定紙框造紙和人工裝訂。在造紙機問世之前，以模具制紙，工人從桶中掏出模具時，假如裝置不妥，紙漿會從定紙框滲出，形成紙張邊沿良莠不齊，稱為“定紙框毛邊”(deckleedges)，往往被作為瑕疵切除。17世紀躲書熱盛行，購書者盼望由本身決議裝訂方法，專門研究的裝訂工匠可以知足分歧人對冊本內頁擺列的分歧需求，那么冊頁整齊的邊沿闡明書未被別人修剪過，則毛邊反而成了對小我躲書裝幀的需要條件。而古代毛邊本的紙張和裝訂實在仍以機械形成，常以噴沙、沖壓等機械方式加大力度冊頁裁痕的後果13，只不外，求冊頁邊沿的整齊，留意隔絕內文前后篇間隔，決心模擬著歐洲手工制書時期的紙張和裝訂design。周氏兄弟固然對這種新潮的啟事并不算明白，但經由過程接收其情勢，仍取得了東方前古代的唸書經歷：裁切冊頁是讀者自動介入冊本瀏覽的條件，冊本的外部擺列次序不是原封不動的，可以跟著讀者的需求不竭變更，讀者按照本身的心意把文章的原有次序打亂，再網羅其他，終極編訂為新的本身的書。手工裝幀的冊本有利于讀者高不受拘束度、高介入度的瀏覽。這種瀏覽方式在《域外小說集•略例》中被周氏兄弟總結為“切削”與“類聚”。
而有關心削冊頁這個舉措對讀者形成的請求，惹起了一次周氏兄弟和青年間針鋒絕對的隔空對話。1927年3月，福建青年方傳宗往信周作人，提出對毛邊裝訂的批駁，周作人很快將函件全文刊載《語絲》，并以“按語”回應版主。周的回應讓讀者們對此題目談興更濃，其后的半年間，周作人又挑選了兩封有關來信在《語絲》頒發，也加以按語。而魯迅也留意到方傳宗的通訊，特地在雜感中發了怨言。
否決毛邊本的看法以為，瀏覽時要裁剖冊頁有利于書商，以夸耀價值或粉飾內在的事務的膚淺，并削減切邊的本錢。而這對讀者是一種“小我的喪失”，尤其是“時光上的喪失”，另一方面的喪失則是裁切后整齊的書邊分歧于讀者的“好整潔”的審美。是以“我們認為仍是齊裝的好”14。
這些否決看法當然不個人空間乏曲解之處，好比以為發賣不切邊書是書商節儉本錢的選擇，不知這種毛邊反而請求更高造價，不外周氏兄弟也未就此回嘴，更追蹤關心讀者由切邊對本身瀏覽立場的預設。方傳宗的信中講本身在本校藏書樓裁書，揮霍時間。魯迅嘲弄方傳宗似乎是藏書樓員，和檢討刊物的處事員相似，一個以裁不感愛好的毛邊書為任務，一個以檢討不明所以的刊物為個人工作，都主動地耗費精神在書上而無所得，所以特殊賭氣15。周作人則把《域外小說集•略例》翻譯成口語辯解，而主要的是針對方傳宗的讀者喪失論的說法：裁切的“好處在于讀者的方面”，“用小刀裁一下，在愛書的人似乎也還不是一件非常厭惡的事。至于費功夫，那是沒有什么措施，原來唸書就是很費功夫的”16。
從此次論辯來看會議室出租，兩邊對新文學前言的效能等待有時期的錯位。周氏兄弟以為，裁切冊頁帶來了“費功夫”，這種時光和精神的耗費對讀者來說是無益的，好處在于如許的前言情勢約請讀者自動地、高介入度地瀏覽，并樹立屬于其個別的瀏覽方法。這種見解源自他們對前古代東方瀏覽經歷的遷徙。而否決的青年以為，“費功夫”的耗費對讀者是一種喪失，他們習氣于同一的瀏覽次序，盼望疾速取得新知。這么看來，當時的部門中國新文學讀者其實曾經相當“古代”了，他們曾經順應于鉛印光邊本所代表的機械復制時期前言，并響應地處置本身的瀏覽感到。
與東方前古代瀏覽經歷的吸取響應，另一個值得留意的史實是，周氏兄弟引進的毛邊本形制并非原封不動，其外鄉化經過歷程中也帶進了周氏兄弟等人來自本國傳統的瀏覽感到。“毛邊黨”唐弢師長教師曾就本身的躲書做過一番風趣的考證：“新潮社文藝叢書”的一系列出書物，將書頂紙張切光，不裁切書口與書根折疊的紙張，即堅持毛邊在書口與書根。到1920年月中期北舊書局重新潮社徹底分別后，毛的一邊垂垂移到書頂，反而將書根紙張切光，毛邊在書口與書頂，對于這種書頂毛邊，魯迅曾比方為人的頭發17，所謂“底齊頂毛翻口毛”，成為北新毛邊本的尺度制式，并影響了中國文藝書的裝幀18。
實在，《域外小說集》的三面毛邊、“新潮社文藝叢書”的書根書口毛邊是因循歐式及日式書裝的正統情勢，而“怒發沖冠”式毛邊本倒是中國新文學出書自我實行中的發現(“怒發沖冠”式毛邊本見圖3)。對于中式毛邊改制的緣由，唐弢師長教師說明為：“記得魯迅師長教師說過，西服書是直插的，用硬封面，毛邊在書根不受影響。中國尚沒有全用硬面平裝的前提。線裝書宜于橫放，歷來的習氣是將書根磨光，寫上書名，以便隨時查閱。曩昔還有以寫書根為業的專門人才呢。況且新式書篋良多是按橫放design的，書根朝外，倘不加工，將只見到亂糟糟的一堆。”19這是一個很有想象力的倒推：冊本被擺設、瀏覽的方法反向影響了它被生孩子的款式，“怒發沖冠”式毛邊切光書根是中國線裝書軟包形成的冊本橫放、書根向外顯露習氣有意識的遺留，更值得玩味的是，我們就此捉住一只破綻——看似立異的毛邊本，實則包括著線裝書應用習氣在西服書一隅的回生。那么，古代的毛邊書所繼續的是線裝書如何的情勢經歷?
對毛邊本留足天頭地腳空缺的情勢，《域外小說集•略例》以“擬訂”式瀏覽應對，這種瀏覽法源自周氏兄弟對清儒以輯校考證為基本的治學方式的遷徙。“擬訂”除有顛末研究定下章程的意思外，又觸及中國傳統治學方式，指在校勘考據基本上斷定定本。魯迅就這兩個寄義都曾應用過，而這里談“擬訂”瀏覽法當指向后者，如《云谷雜記》校后定本序所說：“《年夜典》本百二十余條，此卷重出年夜半，然具有標題，詳略亦頗分歧，各有興趣誼，殊不類轉寫譌異。蓋那時不止一刻，曾有所擬訂，故《說郛》及《年夜典》所據非一本也。”20周氏兄弟本于中國舊學頗有涵養，魯迅尤其對清儒家法深得其味，對清人彙集、編錄、校勘的治學方法多有實行，又有所成長。21而對此考證之學來說，隨書批校即為其最基礎的唸書工夫，受此影響，手本及刻本的批校本及天頭套印評注的刻本在清代頗為風行22，而學者如出書私刻本，往往以之為典籍善本的傳承，除精于校勘、紙墨優良、寫刻精致外，亦留意留足天頭認為讀者持續校勘評注的余地，盼望讀者以自家印本為反復精校的藍本。23魯迅秉承此學問之法的同時，也培育起了自家的唸書之道(魯迅批校手跡見圖4)。24留意西服毛邊本對線裝本留寬天頭地腳形制的繼續，又選擇以優良紙墨印制毛邊書，實則是盼望新文學書讀者繼續的是清儒隨書批校這一專注精審的唸書立場，或說一種同時號召著書寫的瀏覽；別的，亦等待讀者愿意對好的作品不止一次精讀，并生發與收拾本身的感觸感染。讀創作雖不用如治學問，而以新文學之書追摹舊學問之書，這種瀏覽方法的跨越對新文學及其讀者的等待是相當高蹈的。
校訂自譯的《苦悶的象征》付梓樣本時，魯迅由本身對冊本物資形制的好尚，發生了對古代中國人與物關系的思慮。談到帶給本身“唸書之樂”的書，總留一兩張空缺副頁，內頁留寬天頭地腳，令人“想要寫上一點看法”。而邇來中國付梓的舊書往往相反，情勢局促。這應是由《苦悶的象征》所用毛邊本的情勢感歎而來，重提毛邊本design與上文會商的“擬訂”式瀏覽關系，對于這一形制的後果，魯迅稱之為“余裕”。更值得留意的是，下文將“余裕”擴展來談：“此刻的倒是復回于陋，而樸素的精力已掉，所以只能算窳敗，算腐化，也就是常談之所謂‘因陋就簡’”，“此刻用具之輕浮輕率(人間誤認為靈活)，建筑之偷工減料，處事之應付一時，不要‘都雅’，不想‘耐久’”，都屬于“掉往余裕心”而“復回于陋”的“時期精力表示”，“人們到了掉往余裕心，或不自發地滿抱了不留余地心時，這平易近族的未來生怕就可慮”25。
在此，“余裕”泛化為一種對古代中國社會的價值判定，指向古代人對用具、建筑等身邊日常之物的應用感觸感染，是人與物接觸時人的生涯立場的滲入。周氏兄弟接觸余裕不雅，原來自對夏目漱石“有余裕的文學”主意的翻譯，他們以為夏目漱石所謂文學的余裕，目標在于“從自在容”地處置明治社會中人的文學書寫與日常生涯的互動關系26，而魯迅推而廣之的“余裕心”，則將精力性的文學書寫擴大到物資層面以評價人對日常之物的應用，重點在古代人與物的互動關系，而以人與日用之物的關系作為“時期精力”的一種表征。與夏目漱石分歧的是，魯迅以為人對物資“余裕”不只在自在的姿勢，同時在于“耐久”的專注的穩固關系，這當然也反應在“擬訂”作為一種精審的沉醉式瀏覽方法上。
三、異質的古代前言與異質的中國新文學
若何語境化地輿解周氏兄弟在新文學冊本特別形制的打造中所等待的瀏覽經歷的傳遞?換言之，若何對待周氏兄弟對這種新文學前言的決心尋求中所試圖對話的題目?
麥克盧漢(MarshallMcLuhan)就前言感知反動和東方古代性構成間關系的會商也許能賜與我們啟示。麥克盧漢以為，前言以物資為基本延長了人類感官，塑造了人接觸信息的感知才能和接收習氣，在此意義上，前言不只是人與信息的中介物，並且，經由過程介入信息接受與再生孩子，前言化為信息的一部門。在此意義上，前言反動的本質是人的感知方法的反動。從前言反動動身，麥克盧漢供給了對東方古代性構成的一種說明：從手抄前言到印刷前言的反動，或說從冷前言(coolmedia)到熱前言(hotmedia)的反動。冷前言供給不飽和信息，其信息浮現是包涵的、柔柔的，清楚度低，是以接收者需求本身自動填充才幹取得信息，介入度高；熱前言供給飽和信息，其信息浮現是排他的、鬧熱熱烈繁華的，清楚度高，而接收者不需沉醉即取得大批信息，介入度低。印刷前言作為熱前言，其技巧本質是機械的可重復性，供給信息呈均質、持續、序列性的視覺次序。是在對此同一的視覺次序的感知中，接收者化為了同質化的古代個別。27
麥克盧漢的前言研討(mediastudies)就方式層面，有助于對作為中國古代文學的主體之一的文學前言的懂得：冊本報刊等作為印刷前言的物資與技巧特質影響著文本的浮現情勢，從而影響文本被讀者瀏覽并接收的後果，進而暗含著文學的某種內涵規則。本文對新文學毛邊本產生史的會商，可以說是對這種研討途徑的一次測驗考試。在題目層面，假如說從手抄到印刷的前言反動塑造了歐洲的古代性，那么，中國的古代前言反動則更為復雜，此中既包含晚清與平易近國時代東方機械印刷文明引進的影響，又牽扯本國傳統印刷文明的介入。考核古代中國文學前言建構中工具方經歷的博弈，也許能對當時中國文學古代性的構成有“歐化”“歐化”之類偏見以外的懂得。晚清以來，歐美石印、鉛印術引進中國，以傳遞新知為己任的舊式書業都
選擇應用外來的印制技巧，假如借用麥克盧漢的不雅點，我們選擇了以“熱前言”的感知方法來擁抱各種傳進的信息。由晚清而至“五四”，這種對均質的、高清的信息的瀏覽方法一以貫之，而垂垂塑造了古代中國人的瀏覽習氣和才能。但是，毛邊本作為中國新文學特有的印刷前言的實行，卻浮現另一理路：拼貼式地采用當時最新的機械印刷物資與技巧，以臻于精致，而精致的機械印制反而形成了敵手工時期歐洲與中國冊本的情勢擬古，其雙重的擬古既源于周氏兄弟對世界文學新潮的翻譯，又源于其傳承外鄉舊學經歷的盡力。雙重擬古的毛邊本形制包括著前古代東方與西方的分歧瀏覽經歷，而異曲同工的情勢打亂文來源根基有同一次序的盡力，導向高不受拘束度的、沉醉式的瀏覽，即周氏兄弟自謂形成“唸書之樂”的“費功夫”的“余裕”。這般將“冷前言”的感知比率嫁接于“熱前言”之中，讓新文學擁有了中國新的常識、文明生孩子倉庫中具異質性的前言：讀者經由過程對新文學冊本瀏覽所感觸感染到的，是“冷前言”供給的不均質、不飽和的信息，需求大批的自我填充與介入，那么，這種內部信息的自我接收，就需求更多的讀者小我盡力與自我扶植，而惹起更深條理的所謂發蒙。
作為一種機械復制時期的改革前言形制，毛邊本經由過程雙重“擬古”引進工具方前古代的瀏覽經歷，增添了古代中國人取得信息的另一維度。而周氏兄弟促使毛邊本作為新文學冊本的獨佔形制，則更為高蹈的依靠著對中國新文學的精力等待：自立于均質的中國古代常識生孩子之外的新文學，作為晚清以來延及五四的尋求大批復制傳佈的發蒙新潮的異質物，承當起個別感知才能操練的更深入任務。
注釋：
1唐弢：《“拙的美”——閒談毛邊書之類》，《魯迅著作版本叢談》，書目文獻出書社1983年版，第1~5頁；陳子善：《毛邊本各種》，《發明的愉悅》，湖北國民出書社2004年版，第101~108頁。
2孫伏園的出書打算，拜見孫伏園致周作人信：“豫才師長教師有工夫收拾《呼籲》否……我們無論若何總要出他幾本，就算一個錢也沒有，且在晨報社里印了冒一冒險吧。等著《呼籲》、《我的華鬘》、《繁星》的出來的人良多了。”(《孫伏園致周作人(一九二二年三月十五日)》，《中國古代文藝材料叢刊》第5期，上海文藝出書社1980年版，第367頁)
3李小峰：《新潮社的始末》，《五四活動回想錄(續)》，中國社會迷信出書社1979年版，第231頁。
4李小峰：《新潮社的始末》，《五四活動回想錄(續)》，中國社會迷信出書社1979年版，第241頁。李小峰在此決心凸起魯迅的主要性，很年夜水平上是由于周作人附逆后的為難成分。但是從周氏兄弟和新潮社的交織的互動看，從掉和前周氏兄弟一起配合親密的汗青自己看，是難以把二人割裂來談的。
5 9魯迅：《域外小說集•略例》，《魯迅選集》第10卷，國民文學出書社2005年版，第170、170頁。
6周作人：《強大平易近族文學》，《周作人散文選集》第13卷，廣西師范年夜學出書社2009年版，第397頁。
7王之恕、宣節：《北京京華印書局50年》，中國國民政治協商會議全國委員會文史材料委員會編《文史材料存稿選編23文明》，中國文史出書社2002年版，第249~252頁。
8拜見魯迅1923年7月12日日誌記錄“下戰書收商務印書館所寄三色愛羅先珂君畫像一千枚，代新潮社購買”(《魯迅選集》第15卷，國民文學出書社2005年版，第474頁)，這是魯迅為《桃色的云》出書購買。
10何旻：《古代世界文學環流中的“優美”與“余裕”之物——周氏兄弟與作為文學前言翻譯的〈域外小說集〉毛邊本》，《魯迅研討月刊》2021年第2期。
11魯迅、周作人編：《〈域外小說集〉第一冊》，《時報》1909年4月18日。
12年夜衛•皮爾森：《年夜英藏書樓冊本史話：超出文本的書》，愷蒂譯，譯林出書社2019年版，第202頁。
13基恩•休斯頓：《書的年夜汗青：六千年的演變和變遷》，伊玉巖、卲慧敏譯，生涯•唸書•新知三聯書店2020年版，第286~287頁；喬瑟普•坎伯拉斯：《歐洲古典裝幀工藝》，于宥均譯，中國青年出書社2015年版，第8~14頁。
14方傳宗：《毛邊裝訂的來由》，《語絲》第129期，1927年4月30日；黃汝翼：《又關于毛邊裝訂》，《語絲》第141期，1927年7月23日。
15魯迅：《扣絲雜感》，《魯迅選集》第3卷，國民文學出書社2005年版，第506頁。
16豈明：《〈毛邊裝訂的來由〉案》，《語絲》第129期，1927年4月30日。
17魯迅：《19350716致蕭軍》，《魯迅選集》第13卷，國民文學出書社2005年版，第502頁。
18唐弢：《閑話〈呼籲〉》，《晦庵書話》，生涯•唸書•新知三聯書店2007年版，第11頁。
19唐弢：《“拙的美”——閒談毛邊書之類》，《魯迅著作版本叢談》，書目文獻出書社1983年版，第4頁。
20魯迅：《〈云谷雜記〉序》，《魯迅選集》第10卷，國民文學出書社2005年版，第23頁。
21陳平原：《清儒家法、文共享會議室學感到與世態人心——作為文學史家的魯迅》，《作為學科的文學史》，北京年夜學出書社2011年版，第264~272頁。
22黃永年：《批校本》，《古文獻學四講》，鷺江出書社2003年版，第200頁。
23曹之：《家刻初探》，《裝訂源流和補遺》，中國冊本出書社1993年版，第173~182頁。
24以今存魯迅躲明萬歷汪士賢輯《漢魏六朝諸名家集》中《嵇中散集》的瀏覽陳跡為例：
魯迅對《嵇康集》輯校甚精，此為交流魯迅所應用的藍本之一，其校勘法即為在內頁天頭以朱筆批注。冊頁見《圖4：魯迅躲〈嵇中散集〉中的批校頁》，圖像轉自北京魯迅博物館編、韋力撰《魯迅躲書志(古籍之部)》上，中華書局2016年版，彩頁第8頁。
25魯迅：《突然想到二》，《魯迅選集》第3卷，國民文學出書社2005年版，第15~16頁。
26周作人：《japan(日本)近三十年小說之發財》，《周作人散文選集》第2卷，廣西師范年夜學出書社2009年版，第51頁。
27馬歇爾•麥克盧漢：《懂得前言：論人的延長》，何道寬譯，商務印書館2000年版，第26~49頁；馬歇爾•麥克盧漢：《谷登堡星漢殘暴：印刷文明的出生》，楊晨曦譯，北京理工年夜學出書社2014年版，第80~120頁；李昕揆：《印刷術與東方古代性的構成：麥克盧漢印刷前言思惟研討》，商務印書館2018年版，第174~202頁。